Stupaprojekti

SUOMEN ENSIMMÄINEN STUPA

Tulku Pema Wangyal Rinpoche lahjoitti buddhalaisen kaanonin Helsingin yliopistolle jo vuonna 1993. Suomen ensimmäinen Stupa nousi hänen avustuksellaan vuonna 2001 Siikaisiin. Tämä stupa on rinnastettavissa buddhalaiseen kaanoniin ja edustaa Buddhan mieltä ja opetuksia. Buddhalaisissa kulttuureissa stupaa pidetään pyhänä rakennuksena ja pyhien paikkojen keskuksena. Aina Buddha Sakyamunin ajoista lähtien stupia on rakennettu kaikkialle buddhalaisiin maihin ja kulttuureihin. Erityisesti idässä on paljon stupia, joiden sisällä on autenttisia Buddha Sakyamunin pyhäinjäännöksiä. Stupa on rauhan, tasapainon ja vapautumisen pyhä symboli. Stupan siunaukset vähentävät elävien olentojen kärsimyksiä ja vahvistavat myötätuntoa ja rakkautta. Myötätunnosta vuorostaan syntyy bodhicitta, vapautumisen ydin. Buddha Sakyamuni kuvaili opetuksissaan, miten häntä edeltävien Buddhien aikana stupa manifestoitui spontaanisti.

Siikaisten Stupa 09.10.2001

Buddha Sakyamuni viittaa opetuksissaan myös Dharmadatun kosmiseen stupaan, jolla ei ole alkua eikä loppua. Kosminen stupa pystyy muuttamaan dualistista ajattelua. Kosmisessa stupassa tiivistyy kaikkien Buddhien myötätunto. Dharmadatu on ajan ja paikan tuolla puolen, vailla muotoa ja ainetta, muuttumattomana stupa säteilee Buddhien ja Bodhisattvojen välityksellä tietä vapautumiseen. Dharmadatu ilmaantuu tuhatlehtisestä lootuksesta ja tulee näkyväksi stupan muodossa myötätunnosta kaikkia eläviä olentoja kohtaan. (The Stupa 1997, 4-5.)

Siikaisten stupa on maailman pohjoisin ja ensimmäinen Suomeen pystytetty stupa. Stupan merkitystä ja hyötyä ei pysty lyhyessä ajassa arvioimaan. Se on rakennettu ja pystytetty Buddhan oppien ja Guru Padmasambhavan opetusten mukaisesti. Se sisältää Buddha Sakyamunin ja monien Boddhisattvojen pyhäinjäännöksiä.

Tulku Pema Wangyal Rinpoche on monta vuotta halunnut rakentaa stupan Suomeen. Rinpoche kylvi tämän ajatuksen Pekka Airaksisen tajuntaan ollessaan ensimmäisellä käynnillään Suomessa vuonna 1993. Monet ihmiset ovat antaneet sekä aikaa että taloudellista tukea tälle projektille. Pekka Airaksinen on lahjoittanut stupalle mm. sijoituspaikan. Se on kaikkien olentojen rauhan ja rakkauden rakennus. Jokaisella stupa tasolla on erilaisia pyhäinjäännöksiä ja mandaloita. Ne vähentävät epäonnea ja estävät onnettomuuksia. Stupan kiertäminen tai pelkästään siitä kuuleminen, että stupa rakennuksena on todella olemassa, auttaa meitä. On tärkeä saada henkilökohtainen kontakti stupaan.

Tulku Pema Wangyal Rinpoche viittaa Siikaisten Stupan juurella osanottajien kokemuksiin erilaisista stupista. "Tässä ihmisryhmässä moni suomalainenkin on käynyt Nepalissa. Katmandussa on vielä tänäkin päivänä yksi erittäin vanha, muinainen stupa, nimeltä Boudhnathin Stupa, joka on pystytetty Buddha Kasyapan aikana. Tällöin eräs nainen , Shamvara, halusi rakentaa stupan ja sai kuninkaalta luvan rakentaa sen Katmandun laaksoon. Shamvara kuitenkin kuoli työn jäädessä kesken ja hänen neljä poikaansa saivat projektin tehtyä seitsemän vuotta myöhemmin. On ennustettu, että stupan rakentaminen toi runsaasti ansioita sen rakentajille, ja minkä tahansa toiveen stupan rakentaja esittääkin, se toteutuu. Nämä neljä poikaa toivoivat syntyvänsä aikana, jolloin he voisivat vahvistaa Dhaman juurtumista Tiibetiin. Vanhin pojista toivoi, että hän pystyisi suojelemaan Dharmaa, ja hän syntyi myöhemmin kuningas Trisong Detseninä Tiibetin kuninkaana. Toinen pojista toivoi syntyvänsä munkkina voidakseen perustaa sanghan. Hän syntyi myöhemmin Boddhisattava, apotti Santaraksitana . Kolmas poika toivoi uudelleen syntyvänsä tantrisena joogina voidakseen levittää ja vahvistaa Dharmaa, ja hän syntyi myöhemmin suurena Guru Padmasambhavana . Nuorin pojista toivoi syntyvänsä ministerinä, joka koordinoi heidän toimintaansa ja niin tapahtui. Mitä hyvänsä toivotaan stupan ympärillä ja sen läheisyydessä, toiveet tulevat toteutumaan."

Kuva 2. Stupan perustusten rakennustyömaalla

Kuva 3. Stupan viimeistelyä

Kuva 4. Lähtö Ranskaan Helsinki-Vantaan lentokentällä

Tulku Pema Wangyal Rinpoche jatkaa kertomalla tarinoita stupista. "Kerran eräs koira ajoi takaa sikaa. Koiralla ei ollut tarkoitus jahdata sikaa ympäri stupaa eikä sialla kiertää stupaa. Niin kuitenkin kävi, koira ja sika juoksivat juoksemistaan stupan ympäri. Myöhemmin sekä koira että sika syntyivät korkeampiin maailmoihin olentoina, jotka auttoivat muita."

" Kerran taas satoi valtavasti ja stupan ympärille nousi lätäköitä ja lopulta sen ympärillä oli vain vettä. Veteen oli pudonnut lehti, jonka päällä oli seitsemän hyönteistä. Tuuli kuljetti lehteä ympäri stupaa. Stupan ympäri kulkeminen vaikutti hyönteisiin siten, että he olivat synnyttyään uudelleen seuraavassa elämässä Boddhisattvoja."

"Kerran eräällä ihmisellä oli pienen pieni stupa, jonka hän laittoi tien viereen. Eräänä päivänä satoi ja stupan ohitse kulkeva ihminen ajatteli, että stupaa pitää suojella sateelta. Hän poimi lähistöltä vanhan kengän, jonka hän sitten pani stupan päälle. Kolmas ihminen katsoi hämmästyneenä kuinka stupan päälle oli pantu likainen kenkä ja otti kengän pois stupan päältä. Heidän tekonsa vaikuttivat siihen, että koska he olivat olleet yhteydessä stupaan, myöhemmissä elämissä he vapautuivat (valaistuivat)."

Tulku Pema Wangyal Rinpoche jatkaa, "Suomessa on noin 5,5 miljoonaa ihmistä, meitä on tässä tilaisuudessa jonkin verran ihmisiä: Tulku Pema Wangyal Rinpochen omia suomalaisia oppilaita kaikkiaan 40 henkilöä. Se miksi olemme juuri nyt tässä, voi merkitä sitä, että meillä on jokin merkittävä yhteys, jokin merkittävä yhteinen tekijä menneisyydessämme. Voin vain toivoa, että tämän meitä yhdistävän tekijän avulla voisimme auttaa kaikkia maailman olentoja vapauteen. Niinpä meidän pitäisi nyt toivoa, että kunpa kaikki olennot vapautuisivat kärsimyksistä ja kärsimyksen syistä. Ei pidä ajatella ainoastaan, että kunpa he vapautuisivat kärsimyksestä, vaan kunpa minä voisin auttaa heitä vapautumaan kärsimyksestä. Meidän tulisi esittää toiveemme juuri nyt saatuamme loppuun tämän Siikaisten stupan rakentamisen, että ei ainoastaan suomalaiset, vaan kaikki maailman elävät olennot vapautuisivat kärsimyksistä. Ei ole olemassa ketään, johon meillä ei olisi yhdistävää tekijää. Kaikki olennot ovat meille rakkaita."

Lopuksi stupan juurella Tulku Pema Wangyal Rinpoche kiittää kaikkia, jotka ovat vaivautuneet tulemaan Siikaisten stupan loppuseremonioihin ja kiertämään stupaa, kiitos kaikille, jotka olette tehneet kovasti työtä stupan hyväksi, erityinen kiitos Rinpocheille, jotka ovat huolimatta kiireistään, tulleet tänne Siikaisiin pyhittämään rakentamaamme stupaa.

Lähteet:

Tulku Pema Wangyal Rinpoche 2001. Puhe Siikaisten stupan pyhitysseremonian yhteydessä 9.9.2001. Painattamaton lähde.

The Stupa. 1997. Sacred Symbol of Enlightenment. Crystal Mirror Series. Volume Twelve. Berkeley: Dharma Publishing.